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明崇祯二年（1629年）九月，崇祯下旨修改历法。
音信传开，朝廷高下一派哗然之声......
为毛？
02
浮浅科普一下：
明朝的历法一直沿用元朝的《授时历》，只是改了个名字叫《大统历》。
《授时历》精度相等高，折服下来的一年时辰为365.2425天，不错说是中国古代历法的巅峰了。
不外，和着实的转头年时辰（即地球齐全绕太阳一年）如故差了25.92秒。
这二十多秒，一年两年嗅觉不出来，但时辰长了，BUG就显出来了。
到崇祯初年，350年往常，依然有了两个半小时的缺点，但也不至于因此定错了气节，误了农时。
何况，明朝对天文体经受了打压的计谋，所谓“国入门天文有严禁，习历者遭戍，造历者决死”。
加上色泽期天子懒政。
但关于刚上台、忘本负义、想要立功立事、杀青“中兴”的崇祯来说，却带来了一个很严重的影响——
不雅测月食和日食时辰老是算不准。而古代庶民看朝廷的历法准不准，主要即是看历法算出来的月食和日食时辰准不准。日食月食的时辰差了这样多，庶民还认《大统历》吗？庶民会不会裁汰对朝廷的信任？
我崇祯得改。
03
总厚爱东谈主是：其时天文历算水平最高的徐光启。
老徐接到任命，很抖擞，修改历法亦然他多年来的一大心愿。
立时上奏折：
“必须参西法而用之，以彼条件，就我形态，从历法之大本大原，陈述深远，此后不错言改耳。”
即是说，此次修改历法，必须以西方历算体系为准，钦天监那套老古董的玩意儿不可再用了。
一下就炸了锅了——其时的士医生都是“天向上国”的想想，天朝的东西才是天劣等一，传统历法用了几千年，非得照搬洋东谈主那套东西？他徐光启入了上帝教，成了“洋教徒”，整天说洋东谈主的东西好，即是一只数典忘祖的“慕洋犬”。
崇祯也也放不下“天向上邦”的好看，因此指点老徐“不可偏循”，“务求画一”。
什么根由呢？
即是说，贪图任何一个天象时，要作念到两套历算体系收尾一致，要是不一致，就再行贪图，直到各人都招供为止。
这不科学啊！老徐上折子辩解：那套老古董还有效，还用得着修改吗？对即是对，错即是错，一切应该按事实语言，不可和稀泥！
崇祯：必须按朕的指点办。
04
老徐没方针，想来想去，想出了一个折中之策——
解铃还须系铃东谈主、
最大的防碍即是钦天监的官员们。
办“培训班”，手把手地教他们，等他们对西方天文历算了解了，折服就不会那么反感了。
还别说，辛不毛苦教了一段时辰后，钦天监的官员们徐徐驱动从心底里认同了西法历算的科学性：
“至迩来恪守习学，日与西先生探讨。不直谱之以书，且试以器，不直承之以耳，且习以手， 语语都真诠，事事有实证。”
这样发展下去，既能对皇上“务求画一”的要求有个嘱咐，又能引申西法历法，可谓两全其好意思。
可谁承想，这时杀出一个程咬金——
05
崇祯四年（1631年）六月，有个叫魏文魁的布衣把他写的《历元》一书进呈朝廷。书上说，泰西的历算水平根底不如中国，老拙鄙人，自幼学习历算，很想与徐大东谈主探求一番，望望中法西法，到底孰优孰劣！
书是先送到了厚爱修历的礼部，徐光启翻了翻，老魏头确乎懂一些历算的学问，但那些学问太古老了，许多方位都算得分裂。和他辩护倒是不怕，怕的是皇上不懂历算，辩护起来一时半会折服没个收尾，那隆重事儿不就迟延了？
徐光启就诳骗职务之便把老魏头的书压下了。
到崇祯六年（1633年），老徐病情加剧，十月初八死一火。
他这一去，老魏头这颗“雷”终于爆了——
崇祯七年（1634年）正月，魏文魁外传徐光启死了，立时上书，说把柄我方的展望，本年三月月朔日将发诞辰食，老拙愿和西法好好较量一番。
崇祯立时下旨让老魏头进京，三月月朔这天，居然发诞辰食。
两边贪图的时辰基本一致，但西法在贪图“食分”（即日面直径被遮挡部分和太阳视直径的比值）时比魏文魁贪图的收尾偏差要大一些。
崇祯立时下旨，让接替徐光启职责的李天经，同老魏头好好探求，力图作念到“中西相合”。
可老魏头一心想的是要解说中法胜过西法，而李天经则要经受徐光启的衣钵，力图绝对用西法来修改历法，俩东谈主根底就尿不到一个壶里，“探求”了几次，绝对是对牛弹琴，临了不欢而散。
崇祯只好下旨让老魏头再单独主合手一个修历的单元。
就这样，北京城里同期出现了两个修历的单元，一个用西法，称西局，一个用中法，称东局。
东西两局驱动了黑暗较劲，收尾各有曲直，一时辰也分不出个险峻来。
直到崇祯九年（1636年）年底，老魏头死一火，东局透顶扑了街，因为东局其余的东谈主都只懂点儿外相，混饭吃的混子。
于是，东局的话事东谈主郭正中，找到李天经，先拿“皇上要求参酌中西之法，务求画一”的大帽子压下来，接着提倡，李大东谈主您修历时尽管用西法修，临了给咱们东局挂个“比肩第一作家”的名头就行，这样您的西法不错颁行，皇上哪里咱也有个嘱咐，双赢啊！
老李不干：合着活儿。咱们西局干，挂个名字就算你们的效用？给老子有多远滚多远！
郭正中：既然如斯，那别怪我玩阴的了...
06
崇祯十年（1637年）十月，郭正中上了一谈折子，标谤李天经十条大罪，包括：老李把二十八星宿都换了名字，挪了位置，要知谈星宿都是对应着皇上、皇后、太子的，私行更名挪位置，这还超过？
老李也不客气，上折子反唇相稽，说：东局的东谈主宣称皇上对应的“帝星”居第一，皇后的“后星”应居第二。可古法中明明是说“帝星”之后是太子的星宿，再后头是庶出皇子的星宿，然后才是“后星”，到底谁在瞎胡搞？ ！
崇祯不懂天文，但合计老李说得似乎也有好奇，“留中不发”，保合手千里默。
这年十二月月朔，又有日食发生，可东局的那帮半吊子贪图的数据显着出现缺点，日食都快收尾了，才拿出数据。
崇祯这才知谈东局这帮东谈主根底莫得真才实学，一怒之下，下旨把东局撤了。
但依然不愿消释“中西参酌、努力画一”，一再批复，要求老李同钦天监“参合约定”。
老李只勤学徐光启，想靠传授西法把钦天监官员们的老脑筋扭转过来。
图样图森破——钦天监那帮闾阎伙当入门西方算法，是碍于老徐的内阁次辅、文渊阁大学士的政事地位，不得不给个好看。
你李天经不外一个从三品，什么玩意儿？也来给老子们上课？滚开！
李天经只好跟崇祯陈诉，说钦天监“固因循法，拒习新法”，那当然也就不可能“中西参酌”喽。
崇祯下旨，这回钦天监的东谈主不敢不学了，但亦然璷黫偷安...
几个月后，李天经跟崇祯陈诉：等钦天监弄懂西法，“中西参酌”，那修历的事将大大延长。何况历法自身圭臬即是独一的，不可能把两套绝对不同的历算体系硬交融到一齐...
崇祯十分恼火：朕数次强调要“参合约定、参酌画一”，你的耳朵是隐匿吗？要不是看在徐光启保举你的份儿上，早把你下了锦衣卫大牢了！
07
只好臣错，莫得君错。
搞吧~
到崇祯十六年（1643年），修历往常了十四年，《崇祯历书》完成了全部一百三十七卷的编辑，天象测算也搞了N次，总体上准确率是很高的。
但恒久不可公之世人。
为啥？
只须坚合手旧法的钦天监官员们不点头，这新历法就甭想颁行。
直到这年年底，被“流落”和清兵折腾得疲劳不胜的崇祯终于下旨：要是来岁西法测算天象仍然密合，那就颁行新历法。
然则，历史不再给他契机了。
第二年的三月十八日，大顺军攻入北京城，崇祯挂在了煤山的歪脖树上。
李天经立时拿着《崇祯历书》献给李自成，但愿新主子能马上颁行新历法，我方十多年的不毛也不空费。
李自成倒是很欢畅李天经的“识时务”，对新历法颇感好奇。然则只是四十多天后，他就兵败山海关，仓皇逃出北京城。
五月初二，清军插足北京城，李天经再次“识时务”。
关于刚插足北京、期许定鼎华夏的多尔衮来说，这部新历法可谓来得相等实时。因为任何王朝建国立基，都要颁布新的历法。
立时秘书从来岁（顺治二年）驱动，向寰宇颁行新历法——《时宪历》。
同期任命德国宣道士汤若望为钦天监监正，李天经为通政使。
然则，旧法的搭救者们依然在寻找多样契机转折新历法。
二十年后，“康熙历狱”爆发，汤若望死、新法废。
直到康熙天子亲政，雪冤，《时宪历》再莫得中断，直到1929年民国政府制定了新的农历。
又是另一个故事了…
参考文件：
《明史》、《崇祯实录》、《清史稿》、《崇祯历书》、《徐光启年谱》、《历学小辩》、《明季修改历法始末》